难觅文心雕龙

为什么很难找到懂得欣赏文学的人？刘勰在他的著作《文心雕龙·知音》中说：“音乐的实质难以知晓，知音的人难以遇见能够遇到真正的知音的机会，千年难得一次！”“懂得欣赏文学的人难觅”刘勰的《知音篇》探讨了文学接受和文学鉴赏的内容。

《文心雕龙》是南朝时期文学理论家刘勰所著，是中国文学批评史上首部建立完整体系的文学理论专著章学诚称其为“内容丰富而体系完备”的作品（《文史通义·诗话篇》）《知音篇》是《文心雕龙》的下部，主要探讨了文学批评和鉴赏。

其中对于文学鉴赏的态度、难度和 *** 进行了详细的论述，层次清晰，引人深思刘勰的雕像引言《文心雕龙·知音篇》主要讨论了对文学作品的鉴赏态度和鉴赏 *** 标题中的“知音”字面意义是指懂得音乐的人刘勰选择“知音”作为篇名，是希望强调文学作品也需要被“懂得”的评论和欣赏。

古人常常说“知音难遇”，换句现代的说法就是“被误解是作者的宿命”理解一部文艺作品、读懂、深入理解，确实是非常困难的事情，特别是在没有作者的解释的情况下，读者也没有掌握阅读和鉴赏 *** 的情况下，误解、误读、不理解的情况非常普遍。

《知音篇》中，讨论了以下几个层面的问题：谈到“懂得实质难以遇见”刘勰举了秦始皇、汉武帝、班固、曹植等人为例，说明古代的文学批评“崇尚古代，轻视现在”，好的文学评论家难以遇见；我们要提到的是“音实难知”的问题。

由于文学作品本身的抽象复杂性，以及评论家们的知识有限和个人偏好，因此进行有效的文学批评确实存在一定困难如果评论者连作品都没看懂，那又怎么能谈论好坏呢？再次，我们要探讨文学批评鉴赏的 *** 评论者应该有广博的知识，以增强他们鉴赏文学作品的能力。

评论者还应本着客观公正的态度来审视和评价作品我们还要提出“六观”，即从六个角度来评价作品，从这些角度出发来考察作品的价值还要探讨文学批评的理论基础为了方便读者朋友们的理解，我将对原文逐一解释和阐述《文心雕龙·古籍》

首先是“知音难遇，贱同思古，文人相轻”知音是多么难寻啊！理解音韵之美固然难，找到理解文章中所表达思想的知音更是难上加难能够遇到知音的机会，恐怕千年只有一次吧！古代的知音，大多因为共同的志趣而思念过去正如那句“日进前而不御，遥闻声而相思”所说。

我们首先要了解的是，这里的“知音”是一种比喻，用来形容听懂乐曲中雅意的人，进而比喻理解文章中表达的思想就像俞伯牙弹琴时钟子期能听出高山流水的意境，这就是知音这段原文大致意思是：知音是很难得的！文章的妙义实在难以理解，能理解文章妙义的人又实在难以遇到，能够遇到知音的机会，恐怕千年只有一次吧！从古代以来的“知音”们，大多数看不起同时代的人，而怀念古代的人，这就是所说的“近在眼前的人不相信和重用，却思慕那些远远听到名声的人”啊！。

俞伯牙和钟子期从前韩非的《储说》开始传播，司马相如的《子虚赋》刚刚写成的时候，秦始皇和汉武帝看了，都惆怅不能和作者生在同一时期后来知道是同时代的人了，结果韩非却被囚禁，而司马相如也遭到了轻贱待遇这岂不是明白表示了对同时代的人的小看吗？。

至于班固和傅毅，文章不相上下，然而班固却嗤笑傅毅说：“下笔便没完没了，不会适可而止”及至陈思王曹植评论文才时，极力贬低孔璋，而丁廙请他修饰文辞，就感叹他言辞美好，刘脩喜好诋毁别人的文章，就把他比方为爱攻击人的田巴，从曹植的这些议论里，他的心意可谓是昭然若揭。

魏文帝·曹丕故魏文称∶“文人相轻”，非虚谈也至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉！。

所以魏文帝曹丕说：“文人相轻”，真的是说出了大实话对于像楼护这样摇唇鼓舌的人，荒谬地想要评论文章，说什么“太史公司马迁著作《史记》，要咨询请教东方朔”于是桓谭这些人，都对楼护的谬论相视而笑楼护本来就没有地位，轻率的发言被人耻笑，何况是文人，哪能随便乱说话！。

因此观察得深切明白，却又看重古代而轻视现代，秦皇汉武两位君主就是这样；文才确实鸿博懿美，但却只抬高自己而贬低别人的，班固和曹植便属于这一类；学识够不上谈论文章，却把伪谬当成是真实的，楼护便属于这一类刘歆看了扬雄的《太玄》后说：“我怕后人用它来盖酱坛子。

”这难道是多余的感叹吗？文心雕龙读完上面这一段，实在令人叹息这也算得上是一种人之常情吧？识人之智本来就已经是很难得，兼有赏人之心态，容人之雅量的就更少，就算有了这些，所见所知还能与自己的性情心灵相契合，那简直就是大海捞针。

但为何有“贱同思古”这一说？大概是因为审美总需要一定距离，距离远了，更容易看到全貌，也更容易忽略缺憾所以坐今望古，坐近观远，也比较容易相知和仰慕并且已故的都是静态的，不变的，全景的也更容易让人有暇心静静观赏，细细揣摩。

而想要和古人比肩，又常常是才智之士的一种自诩和 *** 罗曼·罗兰曾经说过：“人生的苦难是无法得到一个知己，那只是少数人有幸享受的一种幸福”鲁迅也说：“人生如果能得到一个知己，已足够，我们应该将其视为同样怀有共鸣的人。

”俞伯牙因钟子期去世后，甚至摔碎了他的瑶琴，决不再弹奏可见，拥有知音这种幸福并不是那么容易获得从本质上来说，我们每个人都是孤独的即使有人与你走在同一条道路上，也会在距离和时间上分离所能期待的也许只是在时光的彼岸，有人突然发现了你留下的痕迹，心中产生共鸣，感慨万分或者默默一笑吧！。

刘勰二、鱼目混珠，真伪难辨，文情难鉴麒麟和凤凰与麋鹿和野鸡完全不同，珍珠和宝玉与沙砾和石子也截然不同明亮的白天可以照亮它们的形态，蓝眼睛可以描绘它们的特征在鲁国，臣子将麒麟视为麋鹿，在楚国，人们将野鸡误认为凤凰，在魏国，百姓将夜光视为怪石，在宋国，客人将燕地的石子视为宝珠。

形状和工艺品容易辨识，但出现这么多的错误而抽象的文情很难识别，谁说轻而易举就能区分？对于文情难辨这一问题，我们经常阅读和写作的人，都有所体会这也没有什么好说的，理解智慧也需要智慧，眼力不好的人，认不清鱼目和珍珠，辨别不出玻璃和钻石，理解不了一篇文章的妙处，辨别不出一种思想的正误，都是相当正常的事情。

通过观千剑来认识工具？观千剑而识器，出自刘勰的《文心雕龙·知音》原文节选：只有演奏过成千上万的曲调之后才能真正理解音乐，只有看过无数宝剑之后才能辨认出真正的兵器学习评价作品的 *** 是广泛观察通过观察高山大海，才能更好地理解小山小沟。

在对轻重没有偏见的情况下，对爱憎不存私心的情况下，才能够平衡地理解和透彻照明作品，如同镜子一样在评价作品的情感方面，先要从六个方面进行观察：之一，观察作品的形式和体裁；第二，观察作品使用的语言和句式；第三，观察作品对前人的继承和自己的创新；第四，观察作品中的独特性和正统性；第五，观察作品所表达的主题和意义；第六，观察作品所运用的音韵。

通过这种 *** 的实施，作品的优劣就能够显示出来刘勰对实践出真知的诗句有什么看法？操千曲而后晓声，观千剑而后识器南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》这两句的意思是：只有掌握了上千支曲子之后，才能真正理解音乐的本质；只有观察过上千口宝剑之后，才能识别真正的武器。

刘勰所表达的观点是：要想全面了解一部文学著作，首先需要阅读大量作品刘勰（约465～约532），字彦和，是南朝齐、梁时期杰出的文学理论家和批评家他在南齐和帝中兴年间（501～502）撰写了《文心雕龙》一书。

《文心雕龙》共分为总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分，总计50篇总论部分包括5篇，主要论述文学的枢纽；文体论部分包括20篇，每篇探讨一种或两三种文体；创作论部分包括19篇，探讨创作过程、作家个性风格、写作技巧、文辞声律等问题；批评论部分包括5篇，从不同角度对过去时代的文风和作家的成就进行批评；最后一篇《序志》则说明了刘勰撰写本书的目的和部署意图。

《文心雕龙》的理论观点始终一贯，内容十分广泛而深入，被誉为中国古代文学理论批评的巨著文心雕龙中原道篇的名句是什么？一、心生而言立，言立而文明，自然之道也这句话出自《文心雕龙·原道》它的意思是：每个人都有自己的思想和感情，感情是由心而来的；有了感情，就会产生言语；有了言语，就会形成文明。

这是自然的原理二、登山则情满于山，观海则意溢于海以下内容出自《文心雕龙·神思》站在山头上，感受到的情感就好像弥漫在山中；在海边望着海，想象自己仿佛就是那澎湃的海水在日常生活中也是一样，对待任何事物时不应只看表面，要看到内在的美！有时候，懂得欣赏也是一种艺术。

三、辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气以下内容出自《文心雕龙·风骨》文字应该有骨力，就好像身体需要骨架一样；情感应该具有教化作用，如同人都具有某种气质中华文字的魅力是无法被任何文字取代的它可以坚定如铁，也可以柔情似水，这种包罗万象、变幻莫测的能力是中华文化的奇迹。

正因为有情感的存在，人才能真正被称为人，如果失去了情感，人就和动物有什么不同呢？所以说，人原本没有善恶之分，只是受到不同的教育和自己的认知偏差四、昭昭若日月之明，离离如星辰之行以下内容出自《文心雕龙·宗经》

具有如同星辰一样明亮的高尚情操和道德，拥有可以与日月一样耀眼的才华这才是我们追求的做人的更高境界五、权衡损益，斟酌浓淡芟繁剪秽，轻负担以下内容出自《文心雕龙·熔裁》衡量文字的增减，斟酌笔墨的浓淡，删除多余的字句，剪除杂乱的内容，使文章减轻负担，避免冗长。

简单来说，就是用简洁明了的语句表达自己想要说的话六、三极彝训，道源深远致化唯一，分教斯五出自《文心雕龙·宗经》经书上阐述了天、地、人最常见的道理；要从这里吸取教训，就应深入研究经书它们以一个总的教育目标为导向，具体分为五经。

七、缀文者情感激发而表达，观文者披文以入情境出自《文心雕龙·知音》作者只有在情感激发时，才能有如泉涌般的文思，运用文字创作作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，被作品所打动。